老者身后，跪着一地百姓，火光下的他们，脸上是泪，眼中是希冀。

宇文霁鼻子发酸，喉头发哽，吩咐道：“取大锅来，在此杀牛宰羊，与民同喜。”

大锅放下了，柴火烧起来了，百姓们乐呵呵地拆了房子，就算那房子是他们自己的，也不在意。

被宰杀的牛羊在惨叫，百姓在欢呼。

哦，还有人在惨叫，那群叛徒，本来想明天天亮再弄的，干脆今天就挂旗杆子上吧。缺了胳膊的谢熨首当其冲，宇文霁特意吩咐，要先包扎他骨折的胳膊，给他喂水，若他太累了，还要适当松一松绑缚。

这种人，让他死得太痛快，是对所有被他直接或间接害死之人的不公。

——铁骨朵具体哪里找到的？在一处牲口棚里，还是大头朝下掉下去的，是没伤人，但砸死了一头牛。

宇文霁在与百姓同餐共饮时，托博人在逃亡。

嘉坦托在回忆，他引宇文霁入瓮后，自己也登上了瓮城，此时想来他也是好运，因为宇文霁看上的是对面的城墙，若他看上了自己这一段，嘉坦托很确定他逃不了。

因为那时他还寻思着怎么分食宇文霁呢。托博人也有食人的传统，他们最爱吃的就是敌人的首领和勇士，认为吃下对方的肉后，多少能够获得一些对方的力量。

他清楚看见了宇文霁是怎么投掷他的铁骨朵和大盾的，那面大盾被硬生生扔上城墙时，嘉坦托被吓得当场跌坐在地。他们入关后，还是遇到过一些城池抵抗的，有两座城池现在还没陷落，固然是他们托博人不熟悉攻城战，且君心不齐，但城池的强大防护力，他还是很清楚的。

他们要有宇文霁一个这样的勇士，必定攻无不克……呃，他们没有，人家是对面的，攻无不克也是对面的了。

所以，嘉坦托就撤了，且没让他的部族杀人，他自己只带走了最喜欢的几个女奴，其余男女奴隶都放了，阻碍行军的牛羊马匹也遗弃了许多。

一边逃，嘉坦托一边在心里狂骂——这到底是怎么生出来的神人？

次日，士卒们开始给奴隶们登记造册，然后逐步放人离开。

托博人逃得匆忙，嘉坦托又下了令，所以只发生了小范围的杀戮，外加过去没有遭过劫掠的世家这次也被匆匆劫掠，比如谢家。

宇文霁入城后，谢熨的弟弟和儿子们还不知道状况，跑到宇文霁跟前哭闹，要告托博人的状。宇文霁见都没见，直接让他们兄弟、父子团圆，一块儿吊着去了。

大批的奴隶开始回家，幸运的人不只家还在甚至还能找到家人，不幸的人，只能看见一地废墟。

还有病了、伤了的，这些人被稍微清理后，用担架抬进军帐，放在行军床上。

后续处理政务的人手在两天后也来了，在这段时间里，宇文霁找到了不少白家人，他们没与托博人交手过，所以被交给托博人做奴隶后，托博人倒是也没针对他们。

白家人是武将世家，男女都身子健壮。

无论男女，有性子烈，直接自杀的。有一直逃跑的，给弄成了残疾。再有，女子都有孕了。外加疯了的。男子撑下来的不少，女子还算完整的，不剩几个了。

不止白家女，被救出来的女子，都想打胎。但有的月份大了，打胎实在危险。不同意，这些女子就私下里找法子，有挺着肚子撞墙的，还有拿石头砸肚皮的，弄出来了不少一尸两命的事情。可是她们的这些行为不但没让其他女子止步，反而像是提醒了其他人。

城中的幸存者们开始被过去折磨，有的不断自责为什么是自己活下来的，有的突然开始怀疑自己被救的真实性，最普遍的是夜夜惊梦……

每个人的情况各有不同，他们需要家人的照顾和时刻关注。

但在乱世，这是不可能的。因为他们很多人现在就是家的全部了，即便有家人，家人也得干活。

宇文霁头疼，局势竟然有弹压不住的势头，不只有孕的女子状态不稳，幸存的男女老幼也开始陷入痛苦的躁动中，连驻军都开始受影响了，本来想继续进军的宇文霁现在也难以动弹。直到，夜里响起了古琴声。

宇文霁循声而去，本来是要阻止的，但走到半路，他就改变这个想法了。

对方弹的是《击鼓》，就是“执子之手，与子偕老”的出处，虽然关于这句话说的是战友还是夫妻尚有争论，但它确实是一首战歌。且在民间传唱颇广，在鲁州这种民风彪悍之地，百姓即便不识字，却也几乎人人会唱。

他们唱得并不整齐，调子千奇百怪，宇文霁就听见一个男子的声音，在反反复复唱着最后一句：“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”（相别久已，再难相会。相聚远矣，再难践诺。）